杜甫五律《赠别郑真金不怕火赴襄阳》读记原神 足交
（小河西）
此诗作于上元二年（761）年底。此时严武已到成都担任西川节度使及成都尹，原幕府东说念主员或有所去留。郑真金不怕火原来是西川节度使幕府幕僚，与杜甫有诗文相易，也许因此次东说念主事更替而下野赴襄阳。
赠别郑真金不怕火赴襄阳（杜甫）
兵马交驰际原神 足交，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞东说念主。
交驰：交相驱驰。《答魏太子笺》（魏-吴质）：“羽书辐至，羽檄交驰。”《宿将行》(唐-王维)：“贺兰山下阵如云，羽檄交驰早晚闻。”
过日：过活。《宋书-武帝纪》：“寄性命以过日，心弃太平久矣。”《江城秋霁》（唐-戎昱）：“万事无成空过日，十年多难不还乡。”惊神：内心吃惊。《闻蝉》（唐-项斯）：“动叶复惊神，声声断续匀。”
地阔：《胡笳十八拍》（汉-蔡琰）：“山高地阔兮，见汝无期。更深半夜兮梦汝来斯。”
岘首：岘山。《元和郡县图志》卷21襄州：“襄阳县，望。郭下。……在襄水之阳，故觉得名。……岘山，在县东南九里。山东临汉水，古今通衢。羊祜镇襄阳，与邹润甫共登此山，后东说念主立碑，谓之哽咽碑。”《岘山怀古》（李白）：“访古登岘首，凭高眺襄中。”
反差 为不知耆旧：年高望重者。东晋习凿齿《襄阳耆旧记》中有庞德公小传。《送韩使君除洪州都曹》（唐-孟浩然）：“衣冠列祖说念，耆旧拥前旌。”
姓庞东说念主：庞德公。汉末襄阳高士。《襄阳耆旧记》（晋-习凿齿）：“庞德公，襄阳东说念主。居岘山之南，未曾入城府。躬耕田庐，佳偶相庄如宾，琴书自娱，睹其貌者肃如也。荆州牧刘表，数延请，弗成屈。……后遂携其太太登鹿门山，托言采药，因不知地方。……《先贤传》云：'乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，齐德公之题也。’”庞德公是一位隐者，亦然一位识东说念主高手。诸葛亮、庞统都是他发现的。
【疏漏】兵荒马乱之际，困居柴门大哥病身。陆续读着您的诗过活，念念到此次区分就心惊伤神！蜀地虽广袤，已是岁晚；襄阳天更高，对您恰是开春。到襄阳后，请在襄阳耆旧中，试着寻找庞德公那样识东说念主的妙手。
【诗意串述】这首诗前二联写惜别。大配景是“兵马交驰”，不仅有华夏史朝义，还有西部吐蕃，还有无尽无休的局部叛乱。小配景是俺栖居草堂大哥多病。你在成都原神 足交，俺不错经常读你的诗，消遣过活。你走了，俺感到追到和吃惊。后二联为赠语。峨眉指蜀地，岘首指襄阳。“晚”即岁晚，也有“迟”之意（你在蜀地发展已“迟”。）“春”即春天，也指到了襄阳能够还有发展契机。为啥说到襄阳能够有契机呢？因为那边说不定还有“姓庞”的耆老，像畴昔的庞德公能慧眼识诸葛亮、庞调和样，能意志您的价值，使您有新的发展。（庞德公是隐士，如赓续为劝郑隐居亦可，但探究这个“春”字，已经劝郑争取发展契机较好。）
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