一、作家简介调教 母狗
朱自清（1898-1948），原名自华，后更名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗东说念主、学者、民主战士。代表作散文集《背影》、《欧游杂记》等。
二、作品简介
《经典常谭》是朱自清20世纪30年代末到40年代初为中学生提写了一部先容我国传统文化经典的文章，是一册先容中国古代文学、历史、玄学经典的发蒙读物，本体包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题，全书按照传统的经史子集的轨则，前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，悉力点面蚁集；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又作念到点线蚁集，翰墨简练明晓，培植深入浅出，展示了我国古代念念想文化的基本面容。
三、本体重心
（一）《说文解字》第一
1.《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、翰墨学家许慎编一部字书，是中国最早的系统分析汉字字形和回顾字源的语文词典，亦然宇宙上最早的字典之一。
2.许慎从经典和别的字书里征集有九千字。况兼小篆除外，兼收大篆“古文”，即鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，或者是晚周民间的别体字。
3. 许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，还标注读音。
4. 秦畴昔：战国末期，由于翰墨斡旋的需要，进而出现了仓颉造字的外传。
秦以后：始皇时，翰墨斡旋为小篆，又酿成隶书。
汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”。
魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”。
晋代正书简化酿成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
（二）《周易》第二
本章从《周易》垂死构成部分——八卦提及，先容了：
1.五行八卦和生涯密切关系，八卦实在的由来 (筮法)，诠释八卦福祸的辞为爻，卦爻的集会为《周易》。“易”是“浮浅”的好奇，是说筮法比卜法浮浅的好奇。
2.战国末期，说念家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了各样新诠释，借着卦爻辞贯通儒家玄学。这种新诠释的本体，即是所谓《易传》。后世外传八卦、重卦、《易传》的创作家都是圣东说念主，《周易》的诸多经传也都出自圣东说念主之手，使得《易经》成为儒家的外传念书。在汉代，成为《六经》之首。
（三）《尚书》第三
《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代
1.书中所记大部分是命令，即向群众晓谕的话，小部分是君臣相告的话。命令多称为“誓”或“诰”，平时的命令叫“诰”，关联军事的叫'誓”，君告臣的话多称为“命”，臣告君的话似乎并无命名，无意有称为“谟'的。
2.中国的记言文是在记事文之先发展的。古代言文或者是合一的；说出的写下的都不错叫作“辞”。这些辞有的是现代史官所记，有的是后代史官追记。现代史官也许左证亲闻，后代史官便只可左证传闻了。
3.《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代功绩文章的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现有版块中真伪各半。
（四）《诗经》第四
1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。2.《诗经》收录了从西周全春秋时期的诗歌305篇，分为“风”“雅”“颂”三个部分。
“风”又叫“国风”，是各地的民歌。计有“周南”“召南”等十五国风，共 160 篇，其中大部分为周代民歌，国风是《诗经》中的精华。
“雅”是正宗的宫廷乐歌，用于饮宴的庆典，共 105 篇，又分为“大雅”“小雅”。“大雅”31 篇，用于诸侯朝会；“小雅”74 篇，用于稀客宴享。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀，其中“周颂”31 篇，“鲁颂”4 篇，“商颂”5 篇，现有共 40 篇。
3.赋、比、兴是《诗经》的三种贯通手法，它们与“风”“雅”“颂”合称《诗经》的“六义”。
（五）三礼第五
1.三礼包括《礼记》《周礼》《仪礼》
2.《礼记》是儒家杂述礼法、礼法变迁的历史，或礼论之作；所述的礼法有实施的，也有联想的。《礼记》是一个频频的称呼。这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到当今的只消《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多数特指《小戴记》，大戴是感恩，小戴是戴圣。
（六）《春秋》三传第六
1.《春秋》是我国现有的第一部纪年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，是以亦然咱们第一部通史。
2.《春秋》书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年(西元前七二二至前四八一);后世称这二百四十二年为春秋时间。
3. 《春秋》三传：《左传》、《公羊传》、《穀梁传》
《三传》就是对《春秋》的解读，公羊、穀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。《左传》在汉代传为鲁国左丘明所作，是我国古代一部叙事完备的纪年体汗青。
（七）四书第七
1.《四书》按照普通的轨则是《大学》《中和》《论语》《孟子》：《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
2.《大学》本是《礼记》中的一篇，朱熹将之分红经一章，传十章，传是诠释经的。
《中和》是孔门传授心法的书，是子念念记下来传给孟子的。书中所述的东说念主生哲理，苦心婆心。
《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习好多作念学问作念东说念主的兴致：如“正人”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是不错毕生哄骗的。
《孟子》据说是孟子本东说念主和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
（八）《战国策》第八
1.战国时期诸国关系焦虑，斗争随时可起，担负酬酢的策士驱动受到重用。那时各国所重的是威势，策士所说原不过斗争和诈谋：但要因东说念主因地进言，广大的常识和巧妙的机智都是不能少的。汉代刘向在汉初知名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。
2.《战国策》文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，怒斥的雄豪，都传达了出来，那些鬈曲巧妙的声口，也环环相扣，千载如生。
（九）《史记》《汉书》第九
1.《史记》，二十四史之一，领先称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体汗青，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古外传中的黄帝时间，下至汉武帝元始四年间共3000多年的历史。
2.《史记》全书包括十二本纪（记历代君主治绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴一火）、七十传记（记垂死东说念主物的言行功绩，主要叙东说念主臣，其中临了一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记多样典章轨制记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》界限巨大，体系完备，况兼对而后的纪传体汗青影响很深，历朝正史皆聘用这种文体撰写。
3.《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。《史记》还被觉得是一部优秀的文学文章，在中国文学史上有垂死地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等东说念主觉得此书“善序原理，辩而不华，质而不俚”。
4.《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰，其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班昭弟子马续补写而成。
5.《汉书》全书主要记叙了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。
（十）诸子第十
1.春秋末年，封建轨制驱动崩坏，贵族的总揽权，逐步守护不住。社会上的阶层，有了雄伟的景观。到了战国，更看见农奴解放，商东说念主昂首。这时间一切政事的社会的经济的轨制，都起了根柢的变化。群众对等目田，酿成了一个大解放的时间。在这个大变动当中，一些才调之士关于刻下的情势，有各样的认识，都“捏之有故，通力合作”。这即是诸子之学，大部分不错称为“玄学”。
2.诸子都出于事业的“士”。“士”本是封建轨制里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有智商的东说念主的通称。
各门户代表：儒家孔子、孟子和荀子，墨家墨子，说念家老子、庄子，法家韩非子。
汉武帝时“衔命百家，独尊儒术”，儒学统于一尊。
3.儒家独创东说念主：孔子
念念想：珍爱东说念主格的涵养，为东说念主要有真本性，要有同情心，能够推己及东说念主，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；
其他代表东说念主：孟子，名轲，邹东说念主。孟子说东说念主性本善，东说念主都有哀怜心、羞恶心、虚心心、口舌心；这即是仁义礼智等善端，只消能够加以推行，便成善东说念主。这些善端，又总称为“不忍东说念主之心”。圣王本于“不忍东说念主之心”，发为“不忍东说念主之政”即是“仁政”、“王政”。
荀子，名况，赵东说念主。荀子觉得东说念主性本恶。性是生之本然，内部不但莫得善端，还有争夺纵容等恶端。然而东说念主有至极贤人才力，不错逐步改善学好；积深刻，习惯成当然，再加上专一的时间，不错到圣东说念主的地步。是以善是东说念主为的。
4.墨家独创东说念主：墨子
念念想：“兼爱非攻”
他们虽以帮东说念主斗争为生，却反对骚动的斗争；他们只帮被骚动的弱小国度作念缓慢的使命。
5.说念家：老子和庄子：
老子相传姓李名耳，楚国隐士。楚东说念主是南边新兴的民族，受周文化的影响很少；他们往往有新鲜的念念想。
庄子名周，宋国东说念主，他的念念想却接近楚东说念主。
6.法家：韩非子
法家有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。
韩非子本是韩国的贵族，学于荀子。他选定荀学、老学和辩者的表面，创立一家之言：势、术、法三者都是“君主之具”，不能偏废。势的贯通是奖惩：奖惩严，才不错实验法和术。因为东说念主性穷竟是恶的。术是君主摆布臣下的妙技。君主能够兼用法、术、势，就不错一驭万，以静制动，豪放而治。
7.阴阳家
汉代所称的阴阳家出于术士。古代术数缓慢于所谓“天东说念主之际”，以为天说念东说念主事相互影响。战国末年有些东说念主更将这种念念想实验起来，并加以表面化，使它成为一贯的学说。这就是阴阳家。
代表东说念主物：驺衍。经营“阴阳音问”，创“五德终始”说。
（十一）辞赋第十一
1.屈原是我国历史里永被记挂的一个东说念主。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原充军时所作。
2.荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开自后赋家的风俗。
3.《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。
4.东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左念念作《三都赋》。
反差调教（十二）诗第十二
1.乐府
汉武帝立乐府，采集歌谣和曲谱，以备传习唱奏。这各样乐歌，自后称为“乐府诗”。
北宋郭茂倩辘集汉乐府以下历代合乐的和不对乐的歌谣，作《乐府诗集》。
汉乐府以叙事为主，社会故事和民俗最多。直到汉末，一般文体都走向整真金不怕火一皆，而确立最高的是《文选》所录的《古诗十九首》。
2.五言诗
汉献帝建安年间，曹氏父子在五言诗高下功夫但实在奠定五言诗基础的是魏代的阮籍。肃穆开辟了抒怀的五言诗。
3.晋代诗
逐步排偶化、典故化，借古东说念主及至人抒写我方的怀抱，为后世所宗。溶解老、庄的词句，概述说理，是以钟嵘说像“说念德论。这种诗千人一面，莫得“我”；但在这种影响下，却滋长了陶渊明和谢灵运两个大诗东说念主。
4.宫体诗
皆武帝永来岁间（西元四八三—四九三），“声律说”大盛。
诗文都悉力谐调，远于谈话的当然。这时的诗，一面崇敬用典，一面崇敬声律，难免侧重妙技的裂缝。到了梁简文帝，又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的田地更褊狭了。这种时势与题材的新变，一直影响到唐初的诗。这时间七言的乐歌逐步发展。
5.唐诗
唐初七言乐歌逐步发展，谐调也慢慢完备，开辟了律诗绝句，称为近体:不是谐调的诗，称为古体:又开辟了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了立场。初唐时间，大体上还赓续着南朝的风俗，波折在艳情的圈子里。然而就在这时间，沈佺期、宋之问奠定了律诗的体制。
李白更撇开了排偶妥洽调，作他的七言乐府。然而实在承上启下的诗东说念主是杜甫。而杜甫写“民间的实在糟糕，社会的实在问题，国度的实在情景，东说念主生的实在但愿与怯怯”，更给诗开辟了新宇宙。晚唐诗向来推李商隐、杜牧为群众。
6.宋诗
宋代的诗专学李商隐；末流只知说念典故对偶。
王禹偁独学杜甫，开了新风俗。
欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，肇始了宋诗的散文化。
南宋的三大诗家：杨万里为东说念主有骨气；他的诗延续变立场。范成大是个达官。他是个当然诗东说念主，清新中兼有拗峭。陆游是个爱君爱国的诗东说念主。
（十三）文第十三
1.辞
春秋时期各外洋交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“命”或“辞令”记言记事的辞除外，还有讼辞。战国时间，游说之风大盛。是以最重说辞。他们的说辞蹧跶场面，最重辩。
2.《论语》和诸子百家——言文逐步鉴别
孔子开了私东说念主讲学的风俗，从此也便有了第一种私家的文章《论语》。诸子书或者多是弟子们及后学者所记，文章越来越多，流传也越来越广。
《墨子》苟简亦然弟子们所记。《孟子》据说是孟子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可亦然弟子们记言的体制。由对话而发展为独白，即是“论”。初期的论，言意浑括，《老子》可为代表；自后的《墨经》，《韩非子·储说》的经，《管子》的《经言》，都是这体制。再进一步，即是恢张的论，《庄子·皆物论》等篇以及《荀子》《韩非子》、《管子》的一部分，都是的。
还有一种“寓言”，藉着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事：《庄子》有些至人家言，《韩非子》是接收《庄子》的寓言而加以变化。战国游士的说辞也好用譬喻。譬喻成了风俗；这开了自后辞赋的路。
这种记言是平直的对话。由对话而发展为独白，即是“论”
论是跳跃的体制，但还只以篇为单元，“书”的不雅念还莫得。直到《吕氏春秋》，才成了第一部有系统的书。
3.记事文
伴跟着论说文的发展，记事文也有了长足的跳跃。《左传》仅仅记事，《史记》进一步描述东说念主。
4.辞赋
汉武帝时间，盛行辞赋。“韵文”或“骈体”出于辞赋，句读整皆，对偶工丽。
5.散文
梁昭明太子在《文选》里第一次建议“文”的表率用典故、有对偶、谐声调的抒怀作品叫作“文”自后出现两种新文体，佛典的翻译与群经的义疏。不过莫得东说念主将这些手脚“文”的。“文”只用来称“千里念念翰藻”的作品。北周的苏绰是最先提倡复旧，李谬等纷纷反馈，唐初陈子昂提倡改造文体，韩愈承上启下倡导“古文带领”，宋代称为“散文”。
6.语录和传奇
唐代又有两种新文体发展。一是语录，一是“传奇”，都是佛家的影响。语录起于禅宗。禅宗是改革的宗派，他们只说法而不著书。他们勇猛地将师傅们的话参用那时的白话记下来。自后称这种体制为语录。
传奇是有结构的演义。从前只消杂录或琐记的演义，有结构的从传奇起原。传奇记叙艳情，也记叙神怪；但将神怪情面化。这内部描述的东说念主生，并非全是设计，大抵也曾以亲切的不雅察作基础底细。这开了自后佳东说念主才子和鬼狐仙侠等演义的先路。
7.话本
到了宋代，又有“话本”。。这是白话演义的老先人。自后能将好多关联的故事组织起来，分为“章回”。
8.八股文
明代八股文盛行，清代桐城派申明大振。清末调教 母狗，梁启超先生的“新文体”可算旷古绝伦。胡适之先生提倡白话文，经由五四带领，白话文畅行。
本站仅提供存储事业，统统本体均由用户发布，如发现无益或侵权本体，请点击举报。